Vegard Martinsen skrev:Arild Holta skrev:Vegard Martinsen skrev:Dessverre er det en del barn som ikke kan bli oppdratt av sine foreldre.
Finner det litt feigt eller uvitende å plassere den settningen øverst.
Det er vel noe freidig å beskylde oss for å være feige, men mitt syn er at de fleste barn har det bra sammen med sine foreldre (selv om barn bør vokse opp hjemme med en av sine foreldre tilstede, og ikke i barnehave, og mange foreldre svikter her).
Joda, å stå på for objektivisme i venstrevridde og stadig mer autoritære Norge er nok et uttrykk for mot. Ikke minst med tanke på det utrolige verdensmestersyndromet som er blitt påprakket den norske folkesjel.
"Slik vi tror, mener og vil er det beste eller eneste rette. Alt annet er dumt."
Vi som kjemper mot alle overgrepene i barnevernet møter jo dette og fornektelse av virkligheten hele tiden.
Som kristen har jeg også møtt virklighetsfornektelse hele livet når det gjelder fenomener som ikke kan forklares - helbredelser, bønnesvar, utalelser om andres liv om ting man ikke kan vite, etter-døden-opplevelser etc etc. I Ill.Vit. var det en reportasje om hvordan saker og ting begynte å flyve gjennom rommet når en person ble sint. Videre ble det gjort vitenskapelige undersøkelser på tankekraft i laboratorier.
Det finnes altså noe "mer". På dette feltet er det imidlertid endringer i holdningene.
Når man opplever bønnesvar og mer av dette "mer" når man snakker (ber) til det man antar står bak. Da konkluderer man at det finnes en intelligens bak. Dette har man kalt Gud i tusenvis av år.
Vil man tolke fenomenene på en annen måte så står man fritt til det.
1. Det finnes noe mer.
2. Det virker til å være en intelligens bak noe av dette "mer".
3. Det er naturlig og menneskelig å tolke at dette er forårsaket av en Gud.
4. Gud kan ikke motbevises.
Altså er fullt legitimt og ikke virklighetsfornektende å tro på Gud. Å ikke tro på en personifisert "greie" bak dette noe "mer" er ofte helseskadelig. Mennesker med en sunn tro opplever jo både helbredelser, mer glede, større framtidstro etc.
Problemet oppstår når det man tror kan klart dokumenteres på en annen måte. Det er her platonismen og dumheten kommer inn.
Ellers er det fullt mulig å kombinere en aristotelisk tenkning med gudstro.